護国院は真言宗のお寺で、愛媛県東温市上村に位置します。
（愛媛の本院とは別に、奈良県橿原市一町にも礼拝所があり、東京に不動心院があります。）
「お金毘羅さんの正式名称は、護国院。ご本尊は、金毘羅大権現と正観世音菩薩。真言宗の醍醐派。開創は857年。1726年堂宇の再建。1843年護国院と称するようになる。金毘羅大権現を本尊として、鎮護国家、万民快楽の祈祷道場。」（重信町誌より抜粋）
この写真は『かみのむら 上村新聞 第１号』より拝借
「昭和17年の金属類供出令による金毘羅さんの鐘の出征時のものと思われます。高市さんの驚くべき記憶により、多くの方のお名前が分かっています。公民館に拡大写真、お名前入りのコピー、カラー転換写真を置かせていただいております。作家の吉本ばななさんの小説の中に、『亡くなった人のことを思い出すたびに天国には一つの花が咲く。』という言葉があるそうです。もしそうならば、この１葉の写真はたくさんの花を咲かせてくれたのではないかと思います。」
その後、この鐘は、広島県呉市に行った後、戻ってきました。
〜護国院のある愛媛県東温市上村の名前について〜
上村はかつて神村（かみむら）と呼ばれていたそうです。しかし、「神」の字は畏れ多いというので「神」を「上」に変えて「上村（かみむら）」と言っていたのが、いつの間にか「うえむら」になったそうです。
〜上村の偉人 武智彦八〜 『上村新聞 第2号』より抜粋
上村は、古来より地勢上水利に乏しく、新田が開発された藩政中期以後はますますその被害が大きくなた。そこで市右衛門谷に池を築く計画をすすめたが、この谷には人家3、地蔵１のほか塚や墓地が多くあった。なかでも墓地移転が障害となって、適地であるこの谷に池を造る計画は頓挫した。信仰心の厚い当時のことであるから、その祟りを恐れてだれ一人として、これを進めるものはいなかったのである。
このとき、組頭であった彦八は53歳であったが、「近年の旱害見るにしのびず。われ墓を岡野山に移転する故、お上に進達せられたい。」と庄屋相原文衛門に申し出た。そして自分一人の責任において墓も骨も、ひとつ残さず運んだ。
かくして文化4年（1807）池の造築が始められた。この彦八の義挙を伝え聞いた代官は1700人の人夫を郡から加勢させ、なお不足したので1000人を追加して竣工をみた。村人はこの池を彦八池と名付け、今に彦八の遺業に感謝して供養が続けられている。
『神のむら 上村新聞 第23号』の記事です。
護国院の北の国道は讃岐街道と呼ばれ、香川の金毘羅宮に続く街道です。
また当時から当山派の修験道が地域一帯で盛んで、毎年奈良の大峰山の入峰修行にたくさんの信者さんが行かれていました。
私は現在八代目住職ですが、五、六代目の祖父や伯父の時は、祈祷寺院こんぴら寺として地域を越えて親しまれ、愛媛県の島嶼部（現在の大三島など）までお札を持って加持をしに出かけて行っていたという話も聞いており、広く地域をカバーする祈祷寺院としての役割をになっておりました。
その後、お寺が荒れた時期には庫裡が人手に渡ってしまい、ご来山者の方にはご不便もお掛けしております。しかし上村地区の篤信の方々に駐車場の便宜や境内地の草刈りなど、様々なご助力を頂いてお寺としてのお役目を続けさせていただいており、遠方からのご来寺の方も増え、現在に至ります。
本尊護摩供の祈願祈祷、追善供養の回向を通じ、宗祖弘法大師、並びに聖寳理源大師（京都伏見の醍醐寺開祖、弘法大師実弟真雅師の御弟子です。かの菅原道真公のご学友です。）の教理をもとに、みなさんの心の安寧と生きる原動力をますます増して参ります。
『 困った時には護国院、良いこと願えば金毘羅さん 』と親しまれる、現代の人々の求めに応じたお寺を目指して、地道に精進邁進して参ります。
これからもどうかご指導ご鞭撻を頂ければ幸いです。これからも護国院をどうぞよろしくお願いします。住職：武智宏教
修験道とは
修行の道場である霊山での厳しい修行（斗藪：とそう）を積み重ね、人々の求めに応じて現世での利益を祈りだす呪術力の獲得を追求する、仏教の一分野です。
その名の由来は、現世利益を求める祈りでもたらされる「験」を「修める」行為からきています。ですので、古来より獲得・発揮される験力を評価します。山岳での斗藪は、数多ある手段の一つで、それによって験力を高めていきます。
験力とはつまり、祈る力（呪術力）です。それを高める（斗藪）方法は、それぞれの師（先達）にお尋ね下さい。
後世に至って教義なども整えられるようになり、徐々に「道」としてのかたちもできてきました。
参考：「大日本史料」承和二年（1208年）編纂の中に、僧徒には四種類ある。一つには顕宗、二つには密宗、三つには験者、四つには説経師である。顕宗の僧は成業をなし終わったもの、密教の僧は灌頂をなし終わったものである。験者は密宗に属し、説法師は顕宗に属する。
山伏とは、山岳での厳しい修行をする者をさします。現在当山派では、一定のルールで入峰装束を決めております。峰入での作法や修行内容もさまざまありますので、それぞれの師（先達）に伝授を受けてください。11世紀に著された「新猿楽記」によると、理想的な密教僧が行う修行に「山臥修行」があると記されています。それは、山でよこたわる（寝食をする）からはじめて、山にいだかれ、山と一体になる（この世界全てと同一になる）修行です。自然と一体になるということは、自分の周囲と一体となること、つまり家庭や自身の交友関係、会社、地域と一体となることです。日常で疲弊した自分を山野でリフレッシュすることでもあります。（キャンプみたいなものですが、それで良いと思います。）
周囲と一体となることの良いところは、周囲の人々の心持ちがわかるので、周囲の人々の心持ちにかなったことができる、つまり愛される人になれるということです。
もし山伏にご興味があれば、行事内容と適性判断致しますので、お気軽にご連絡下さい。
（女人禁制ではないところでも修行できます。）
斗藪の道場について
古来より大峰山を中心とする吉野、熊野や葛城山系が修験者で賑わいました。護国院は、文化元年（1804年）の入峰より当山方の修験道（仏道修行）を取り入れております。修行道場は、葛城山系と大峰山系などです。
「新猿楽記」に登場する「山臥修行」の地は、度々通大峯・葛木、踏辺道、年々熊野、金峯、越中立山、伊豆走湯、根本中堂、伯耆大山、富士御山、越前白山、高野、粉河、箕面、葛川等之間、無不競行挑験、とあります。現在も霊山として、修験者が入峰しているところです。
修験道の教派について
現在では様々に分かれておりますが、近世では、当山派（真言宗系、棟梁：醍醐寺三宝院門跡）と本山派（天台宗系、棟梁：聖護院門跡）の二派の傘下に収められていました。（例外はあります。）ただし江戸時代初期以前にはそういう区分ではなかったと推察されます。
護国院は、当山派で醍醐寺の末寺になります。
奈良別院では、不動明王様、聖天様、十一面観音菩薩様、延命地蔵菩薩様、水子地蔵菩薩様、龍神様、諸佛をお祀りしております。聖天様（歓喜天）はそのお力で、みなさんの現世利益を叶えることで財産的な余裕を得させ、みなさんに早く菩薩行を全うしてもらおうと思召されておられます。
なので少し無理というお願いも、聖天様におすがりすれば叶うといういわれがあるのです。お不動様は、間違った方向に行ってしまう人々を正しい方向に導く仏様です。悪い行いからくる災難を除いて、幸せな道へと歩ませてくれます。お地蔵様は大地を司る菩薩様です。大地は様々な生命を育みますが、上手にコントロールされるのがお地蔵様の力ですので延命地蔵さまと呼ばれます。子どもの供養は水子地蔵菩薩さま。子授けの功験もございます。
護国院では、昔ながらの檀家制度は取っておらず、入檀料や護持会費はありません。必要とされた時に一度だけでもお気軽に利用できるようにしております。境内の修繕は追いついておりませんがご容赦くださいませ。ご祈祷やご供養、もちろん縁あるペット達の供養も、あらゆるご相談事は遠慮なくご連絡ください。
宗教法人 護国院
住職 武智 宏教（たけち こうきょう）
【ご案内】
本院や別院へのご連絡は、副住職の武智 叡倫（えいりん）まで
電話 090-6606-7233 ショートメール可
メール gokokuin2@gmail.com
24時間遠慮なくお気軽にお問い合わせください。
法務の都合ですぐに電話に出れない場合がありますので、メールをいただけましたらありがたいです。
聖天秘法浴油供のご案内
宗教法人 護國院
■愛媛本院
〒791-0221 愛媛県東温市上村乙２１番地
電話０８９−９６４−８８３８
■奈良別院
〒634-0824 奈良県橿原市一町８７７番地
電話０７４４−３３−７０５６
FAX０７４４−３３−７１７２
■東京別院 不動心院
〒101-0041 東京都千代田区神田須田町1丁目7番8号VORT秋葉原Ⅳ2F
電話とFAX 050-3183-9174
